2022 개정 체육과 교육과정에 따른 중학교 ‘생태형 스포츠’의 참여적 실행연구 과정과 교육적 함의

본 연구는 ‘생태 교육’이라는 사회 문제에 대한 공동체 중심의 이해와 행위를 ‘체육’ 수업을 통해 지역사회로 확장하며 실천을 지향해온 점, 포토보이스 단계(Latz, 2018; Wang & Burris, 1997)를 복합적으로 활용하여 적용했다는 점에서 연구방법의 이론적 틀을 ‘참여적 실행’을 기반에 두었다고 볼 수 있다(Bogdan & Biklen, 2007; Kemmis & McTaggart, 2005). 또한, 연구참여자의 오감을 통하여 연구참여자의 신체활동 과정과 환경 속에서 생태 및 환경과의 구체적인 상호작용을 드러내기 위한 감각적 질적 연구 방법을 부분 적용하였다. 국내 교육학 분야의 포토보이스 연구에서도 경험을 분석하고 인식이나 의미를 탐색하는 연구의 목적으로 가장 큰 비중을 차지한 만큼(오영범, 2023), 본 연구에서 학생의 ‘생태형 스포츠’의 직접 체험을 통한 생태 인식의 변화나 사이클링 활동 자체의 의미 등을 스스로 탐색할 수 있도록 하는 데 큰 의미가 있다고 볼 수 있다. Wang(2006)은 청소년을 대상으로 공동체의 장점과 문제를 기록하고 활성화할 수 있는 집단 토론을 통해 사회 문제에 대한 비판적 지식 향상이 가능하다는 것을 보여준 바 있으며, 면담에서 사진이 함께 활용되면 언어로만 진행되는 면담에서 연구참여자의 피로도를 해소하며 변화를 줄 수 있다(김도헌, 2016).

‘체육학’의 질적 연구 방법론 측면에서 신체활동 중인 ‘사진’에 대한 반응이 사물이나 주변 환경과의 구체적이고 감각적 상호작용을 드러내는 데 도움이 된다고 알려져 있고(Orr & Phoenix, 2015), 자신과 타인의 경험을 함께 형성하는 과정에서 감각 지능과 상상력을 일깨우고 향상하는데 이미지를 담은 사진이 중요한 역할을 할 수 있다(Sparks, 2017). 또한, 감각과 관련된 연구에서 어떠한 현상을 보고, 듣고, 만지고, 냄새를 맡는 것 등이 중요하며 면담 수행 시 시각적 방법과 조합하여 일상생활 속의 감각을 이해할 수 있다(Mason & Davies, 2009).

무엇보다도, 본 연구의 목적과 취지를 고려할 때 중학생인 연구참여자의 ‘생태형 스포츠’의 장기적 경험을 이해하고 개인 및 집단면담을 통한 의미의 도출에 ‘사진’이 매우 유용할 수 있으므로, 이러한 시각적 자료의 부분적 활용은 연구참여자들이 표현하기 어려워하는 감각 및 생태적 감수성 등에 대한 이해를 돕고 해석의 깊이를 더할 수 있었다.

본 연구에서는 C지역의 한 중학교 학생들 대상으로 생태 체육교육을 위하여 ‘사이클링’ 활동을 중심으로 진행된 체육 수업에 참여한 남녀학생 중(2023년 110명, 2024년 103명), 2년간 연속으로 사이클링 활동을 해왔고 체육 및 야외 활동에도 우호적이며 적극적인 태도를 갖춘 학생을 선정하였다. 특히, 소통 면에서 교사와 원활한 라포가 형성되어 있고 개방형 설문을 통하여 생태 교육에 대한 인식과 사고를 어느 정도 갖추었다고 판단된 총 6명의 학생을 최종 선정하였다.

본 연구를 위하여 위에서 언급한 총 6명의 중학생 연구참여자와의 1:1 개별 심층 면담 및 추가 핵심 집단 면담을 약 3개월 정도(2024년 6월 말부터 9월 중순까지) 진행하였다. 또한, 이와 별도로 수집해 온 사진, 학생 과제, 교사 일지 등의 선별을 추가로 진행하였고 자료 분석과 해석, 사진의 맥락화 등의 과정은 12월까지 지속적으로 이루어졌다. 교사의 장기간 참여적 실행연구를 통한 변화와 교육적 의미, 의식의 발견을 위하여 관찰 일지 및 반성 등 보조적 질적 자료는 분석 과정과 해석에 부분적으로 반영하였다. 본 연구 과정에서 사진 수집은 약 2년간 이루어졌으나 학술적 의미를 부여하여 공식화하기 위한 맥락화 과정을 위한 자료는 최근 1년 이내의 사진 속 학생 경험과 회상, 의미 부여 등을 통해 연구참여자 및 연구자 간 논의를 거쳐 선별하였다.

본 연구는 주로 Wang & Burris(1997)가 제시한 3단계 중심의 주제와 비교 분석을 중심으로 진행하되, Latz(2018)가 언급한 포토보이스 8단계(파악, 모집, 교육, 기록, 서술, 관념화, 발표, 확증)를 고려하였다. 연구참여자인 중학생이 직접 사진을 촬영한 것은 아니지만 ‘교육’ 단계에서 필요한 동의를 거쳤고, 면담을 통해 ‘서술’ 단계에서 단순 선형성을 벗어나 감각적 질적 자료를 활용하여 학생들의 다양한 정서와 오감을 이해한 후, 6단계 관념화 단계에서 긴밀하게 그 의미를 해석적으로 도출하는 과정을 거쳤다. 사진 선별에 있어서 Wang & Burris(1997)의 3단계에 근거하여 1차로 연구 목적 및 주제를 잘 드러낼 수 있는 사진을 범주화하여 폭넓게 18장 정도를 선별한 후, 연구참여자들이 직접 체험한 사이클링 수업 과정에서 강조한 의미와 최종 면담 자료의 코딩을 근거로 2차에서 연구와 직결되는 9장의 사진으로 압축하여 추렸다. 또한, 맥락화(contextualizing)를 위해 연구참여자 및 연구자가 선정한 일부 사진들에 대하여 핵심집단면담을 활용하고, 각 사진이 담고 있는 다각적 의미를 심층적으로 다루며 연구에서 중요하게 다루는 주제와 해석적 범주화를 고려하여 6장 정도로 사진을 선택하였다. 마지막으로, 연구의 해석과 글쓰기 과정에서 면담 및 텍스트로 제시하는 것이 맥락상 독자에게 잘 전달된다고 판단되는 내용이나 원자료와 중첩되는 2장을 제외하고, 생태 인식이나 감수성 및 연구참여자의 오감 등을 잘 드러내는 사진으로만 최종 선별하였다.

본 연구의 자료의 진실성 확보를 위해 삼각검증법 및 전문가 협의회를 거쳤다. 연구자가 심층면담을 중심으로 수집한 자료의 전사 내용과 범주화 과정에서 경력 체육 교사의 검토 과정을 거쳤으며, 결과에 대한 타당성과 진실성 확보를 위해 박사급 스포츠교육학 전공자 2명과 전문가 협의회를 통하여 결과 및 학생 관점에 대한 추가 논의를 거쳤다. 또한, ‘사진’ 자체의 타당성과 관련하여 ‘현실성’과 ‘진실성’이 중요하므로(Latz, 2018; Wang, 2006; Wang & Burris, 1997), 연구참여자인 학생들의 생태형 스포츠 수업 체험과 생태적 감수성을 충분히 반영하였는지, ‘맥락성’ 고려를 위하여 사진 선정과 포착에 관한 내용이 연구문제와 연계되는지, ‘관련성’과 관련하여 연구참여자의 일상적 삶과 사진 장면이 연결되고 연구자의 해석적 흐름에 부합하는지 등을 고려하였다. 무엇보다도, 수업과 활동 중의 직접 촬영 여부를 고려한 진실성과 직접성, 있는 그대로의 사실성을 비롯하여, 연구참여자의 윤리적 허용 및 초상권을 고려하여 6인의 동의서를 별도로 제공받았다.

생태나 환경의 문제는 교육적, 사회적, 경제적 맥락과 직결되고 문화적 다양성과도 관련되며, 인간이 현재 누리는 제도화된 ‘스포츠’의 다양한 활동 역시 자연에서 유래된 ‘놀이’ 형식이 점차 문명화된 형태로 발달된 것으로 이해할 수 있다(김원정, 2023). 모든 ‘문화’는 세월의 흐름을 견뎌낸 삶의 지혜의 저장고라고 언급하듯(Litfin, 2014), ‘지속가능한’ 삶을 산다는 것은 ‘삶을 지속가능하도록’ 만드는 문화를 창조하는 일과 같은 맥락으로 이해할 수 있을 것이다.

자전거 시민운동이나 자전거 메신저 직업과 관련된 대회(Cycle Messenger World Championships) 등을 통해, 탄소중립의 실천이나 기후 운동이 거창한 것이 아니며 인간의 생활과 일상에서 작은 실천을 통해 시작이 가능하다는 것을 알 수 있다. 우리나라에서도 자전거 도로 확충이나 이와 관련된 문구 등은 흔히 볼 수 있는 일이 되었고, 2021년에 시작된 ‘기후정의 대행진’과 같은 행사에서도 시민들과 사회단체들이 동참하며 “탄소중립 자전거가 답이다”, “자전거면 충분하다”, “행복은 자전거를 타고 온다” 등 다양한 메시지를 선보였다.

일상생활 속에서 기후 위기를 극복하며 지구 건강과 자신의 건강을 함께 지키는 활동은 학생 개인별로 다를 수 있지만, 연구참여자인 학생들 중에서도 각자 자신의 삶에서 이를 위한 소소한 노력을 하고 있으며, 그중에서 신체활동과 가장 깊게 연계된 것은 바로 걷기, 플로킹, 자전거타기 등이었다.

중학교 3학년인 김보호 이외에도 생태환경을 보호하기 위해 개인적으로 평상시에 ‘에너지 절약’과 함께 ‘걷기’나 ‘자전거 타기’ 등의 신체활동을 실천하는 학생들은 생각보다 꽤 많았다. 부모님의 차를 이왕이면 하이브리드로 바꾸는 것이 좋을 것 같다고 했던 김생태라는 남학생도 스스로 ‘자전거를 타는 것’은 인간의 건강과 지구 환경의 안녕을 동시에 바람직한 방향으로 실현할 수 있는 보람된 일이라는 점에 동의했다.

김보호는 자전거 수업에 참여하기 전부터 이미 자전거를 탈 줄 알아서, 체육 수업 때 이 학생에게 멘토 역할을 부여하여 입문하는 학생들을 가르치도록 지도했다. 스스로 자전거를 배울 당시의 경험을 떠올리며 ‘쉽게 타인에게 알려주고 가르쳐 줄 수 있을 것’으로 생각하고 못 타는 친구도 금방 배울 것이라고 기대했으나, 생각보다 멘티의 실력은 향상되지 못하였고 간혹 진도를 잘 나가지 못하여 가르치는 역할의 입장에서 매우 난감하고 답답했다. 자신의 역할에 대한 ‘책임감’을 느꼈지만 처음 타는 친구를 잘 탈 수 있게 가르치는 과정이 그리 쉽지만은 않았고, 초보자였던 자신을 돌아보며 ‘타인에 대한 인내심’의 중요성을 깨달았다고 했다. 이러한 공동체 내에서의 학습 과정은 사회생태주의 관점에서 강조했던 사회적 일원성 및 연속성(Bookchin, 1988; 1996)과 관련이 있으며, 타인과 협동하며 책임감 있게 생태를 보호하고 판단할 수 있는 존재로(노상우, 이강님, 2004) 인간을 점차 인식하게 되는 과정으로 보였다.

김보호와 달리 이생명은 자전거를 타본 경험이 없어서 수업을 통해 자전거 타는 것을 새롭게 습득해야 했다. 무엇인가를 꾸준하게 노력하여 배우려는 의지가 대체로 많이 부족하다고 스스로 고백했지만, 자전거 수업을 통해 ‘빨리 포기하는 습관을 고치자!’라는 생각을 하였고, 동료들의 응원 덕분에 희망과 자신감이 생겼다고 말했다. 결국, 나중에는 자전거를 서서히 ‘함께’ 체득하며 자신감이나 끈기를 배우고, 그 과정에서 자신의 기분과 느낌에 집중하는 법과 자기 스스로 이해하는 방법을 깨달았다고 생각하였다.

추후 집단 면담에서도 이생명은 ‘체육’을 통해 두 차례에 걸친 사이클링 수업 경험을 통하여 다른 분야까지 자신감이 확장되거나 전이되는 경험을 하고 있다고 말했다. 이생명이 언급한 ‘성장’은 자전거를 타면서 처음으로 여럿이 함께 겪어보는 어려움, 그러한 난관 속에서도 쉽게 포기하지 않고 극복과 도전의 과정을 통해 강해지는 의지와 자신감으로 끝까지 해내는 것이었다.

자전거에 대한 ‘기술적’ 측면뿐 아니라 정서적으로도 도움을 주고받으며, 정해진 코스를 완성하는 과정에서 협동과 상호작용, 끈기, 노력을 ‘함께’ 배운다는 점에서 수업의 의미가 크게 작용하였다. 자전거를 ‘함께’ 탈 때에는 ‘기다려주는’ 답답함을 감수해야 하지만, 서로 ‘도와주는’ 마음으로 목적지까지 어울려 가며 공동체 의식이나 협동심을 통해 무엇인가를 더 잘 달성할 수 있다는 확신을 갖게 되었다. 앞서 김보호가 언급한 ‘지도력’도 책임감 있는 리더로서 역할을 의미하였고, 자전거 타는 신체활동을 통하여 협동을 직접 느끼며 체득했다는 점에서 다른 교과와 차별화된 ‘체육’의 가치를 체험했다고 볼 수 있을 것이다. 요컨대, ｢2022 개정 체육과 교육과정｣ 문서 중 설계 개요에서 학년군별 내용요소의 선정 원리의 계열화에 제시되어 있듯이(교육부, 2022b), ‘가치·태도’라는 요소 면에서도, 사이클링의 학습 과정에서 ‘개인적’ 수준을 넘어 바람직한 성품과 ‘대인적’ 관계에서의 긍정적 성향을 갖추게 되고, 더 나아가 보편적 사회 규범으로의 ‘사회적’ 태도로의 확장을 지향하며 지역사회에서의 실현 가능성과 발전을 동시에 도모할 수 있을 것이다. 실제로 동료교수를 통한 멘토 역할 학생들의 도움을 통한 체득 과정과 상호 공감 속에서 잔잔한 감동을 느끼고 노력하는 모습을 보였던 만큼, 2022 개정 교육과정의 총론(교육부, 2022a)의 역량과 연계하더라도 학습자의 ‘공동체 역량’이나 ‘협력적 소통 역량’을 체육과에서 ‘자전거타기’를 통하여 함양할 수 있다는 것은 의심의 여지가 없다.

엄밀하게 말하면 모든 학생은 ‘학교형 인간’으로만 간주될 수 없으며 ‘청소년’이라는 고유의 가치를 가진 존재이므로(조용환, 2021), 연구참여자의 일상과 학교생활뿐 아니라 학교 안팎의 학습과 지역사회에서 가능한 문화교육 및 사회교육에도 포괄적 관심을 가지도록 연계해 줄 수 있어야 한다. 체육과 교육과정에서 언급되는 ‘생태(적) 감수성’(교육부, 2022b; 김원정, 2023; 우석훈, 2009)이나 보다 높은 수준으로 간주되는 ‘생태 지혜’도 학교 교육이나 학교체육의 맥락에서만 중요한 것이 아니고, 사회’를 이루고 ‘문화공동체’를 형성하는 존재로서 한 인간의 지속적인 삶의 과정과 체험적 성장의 측면에서 함께 고려되어야 한다.

사이클링은 학생들에게 동료와 함께하는 ‘여행 같은 체육 수업’을 통해 추억을 쌓고 소속감을 가지며 ‘함께’ 무엇을 해낼 수 있다는 점 이외에도, 학생 개인의 심신 건강 및 2022 개정 교육과정에서 강조한 생태전환교육의 맥락을 고려한 ‘생태형 스포츠’의 실천을 통한 생태 체육 교육의 실현 가능성을 보여주고 있다. 다시 말해서, 자전거 타기는 신체의 생리적 건강뿐 아니라, 인간이 지구 생태계에 가져야 할 인식과 친화적 정서를 토대로 한 ‘생태적 감수성’ 및 자연의 소중함을 몸소 느끼며 신체활동을 즐길 수 있도록 하는 장점이 있다. 이러한 측면에서 보면 생태형 스포츠는 단순히 ‘야외’라는 물리적 공간에서 이루어지는 신체활동을 모두 칭하는 것과 구별되어야 함을 재차 강조할 필요가 있을 것이다.

｢2022 개정 체육과 교육과정｣에서 강조하는 학년군별 내용요소의 선정 원리 중 ‘지식·이해’ 요소 면에서(교육부, 2022b), ‘중학교’ 수준에 맞게 개념적 수준을 넘어 ‘원리적’ 수준의 ‘명제적’ 지식 및 움직임 기술 수준에 따른 ‘방법적’ 지식의 발달을 동시에 고려할 필요가 있었다. ‘사이클링’에 관한 기본 움직임 기술을 기반으로 복합적으로 응용하고 제도화된 수준을 거쳐 전문화가 가능한 역량까지 발달시키려면, 점차 환경의 변수를 극복할 수 있는 학습 기회를 단계적으로 제공하는 것이 중요했다. ‘스포츠’ 영역 내의 ‘생태형 스포츠’의 실천과 그 결실은 Naess(1993)가 강조한 ‘아름다운 행동’과 같이, ‘자연 속’에서 신체활동을 체험하는 과정을 통해 더 잘 성취될 수 있으며 생태적 감수성에서 생태적 지혜로 성장할 수 있는 발판이 될 것이다.

학생들이 가장 큰 장점으로 꼽은 자연환경에서의 ‘사이클링’ 활동은 자유로움과 오감을 통하여 생태적 감수성을 깨운다는 점에 있었다. 실내에서 하는 전통 스포츠 종목만큼은 체계성이 높지 않지만 행동이 제한되지 않고 보다 자유롭게 활동할 수 있다는 특성이 중요하다. 특히, 이생명은 야외에서 자전거를 타본 경험이 없었고 실내에서 즐기는 스포츠만 접해본 학생이었는데, 상대적으로 비좁은 인위적 공간에서 일정한 규칙과 이동 경로만 따라 움직이는 스포츠 활동만 해보다가, 드넓은 자연이 보이는 곳에서의 ‘생태형 스포츠’ 활동은 그동안 쉽게 느껴보지 못했던 어떤 자유로움을 선사했으며, 자연스럽게 생태형 스포츠에 더욱 흥미를 갖게 되었다고 말했다. 또한, 걸어가기 힘들고 많은 시간이 소요되어 가기 어렵던 곳도 ‘자전거’로 큰 힘을 들이지 않으면서 심신의 여유를 가지고 비교적 빠르게 이동할 수 있다는 것이 가장 큰 소득이고 행복이었다. 김보호 역시 자전거를 타면서 ‘자유로움을 느꼈던 순간’을 의미 있게 언급하며, 유연하고 구속감을 주지 않는 야외 자연 풍경을 오감으로 접하는 동안 신체활동을 병행하는 것이 삶에서 큰 활력이 되는 에너지를 얻은 것 같다고 했다.

대자연의 신선한 공기, 초록색 식물들, 하얀 구름 등 심신의 안정과 자유를 느끼게 해준 ‘생태형 스포츠’의 장점과 매력은 학생들에게 더할 나위 없이 좋은 영향을 미쳤다. 숲속 오솔길에서는 5월의 초록을 띤 나뭇잎들이 생명력을 힘껏 뿜어내고 있었고, 아이들은 이러한 자연의 풍경을 ‘눈’으로 보거나 나뭇잎을 스치고 ‘피부’로 느끼며 숲속의 공기를 마시고 내뿜을 수 있었다. 꽉 막힌 교실과 시멘트로 된 사방의 벽, 울타리로 제한된 학교 담벼락 등 인위적 환경과 비교할 수 없는 공기와 자연의 냄새, 탁 트인 공간 속 자연의 색깔, 뺨과 얼굴을 스치는 나뭇잎과 바람 등 모든 것이 잠재적으로 내재하던 청소년 개인의 ‘오감’을 자극하는데 충분했다.

[그림 1]에서 볼 수 있듯이 자전거를 무척 잘 타는 남학생들은 대체로 오르막길과 내리막길을 달리며 짜릿함과 속도감을 항상 갈망하곤 하였다. 긴 코스를 주행하는 동안 실력 차이가 나는 학생들이 모두 같이 이동하다 보면, 속도를 빠르게 낼 수 없게 되거나 간혹 답답함을 느낄 수밖에 없기 때문이다. 적어도 내리막길에서는 남학생들부터 출발하여 순서를 조정하고 안전한 시간차를 고려하면, 그나마 마음껏 속도를 낼 수 있고 느린 속도에 지루함과 답답함을 다소 느꼈던 아이들에게 큰 만족감을 안겨줄 수 있다. 속도가 빠를수록 더 세찬 바람과 부딪혀 시원함을 더 크게 느낄 수 있고, 땀 냄새가 나도 바람이 귀를 스치며 내는 소리, 옷이 펄럭펄럭 휘날리는 소리 등을 ‘청각’으로 느끼며 자전거를 타고 기나긴 내리막길을 내려오면서 짧지만 강렬한 기분 전환과 스트레스 해소 효과를 가져다주기도 했다.

그림 1. 울퉁불퉁, 아슬아슬해 보이는 숲속 오솔길을 타다! 그늘이 있어 서늘하며 비 온 후에도 햇볕이 들지 않아 생긴 물웅덩이를 첨벙거리며 요리조리 장애물 피하듯 집중력을 갖고 주행하는 과정에서, 한층 더 고조된 도전 의식과 성취감을 느꼈다고 하는 학생들의 모습 (2024. 5. 9.)

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학생들은 사이클링 활동을 체험하는 과정에서 다양한 감각을 독립적으로 또는 복합적으로 느끼며 오감을 스스로 깨웠고, [그림 2]가 말해주듯이 오색이 찬란한 나무와 꽃 속에서 땀을 식히고 바람을 느끼며 달콤한 휴식을 취하는 행복을 맛볼 수 있었으며, 자연과 인간이 조화를 이루며 함께 어우러지는 경관 속에서 자전거마저도 달리던 길을 잠시 멈추고 바퀴의 열을 식히는 것 같았다. 좁고 답답했던 인위적인 물리적 공간을 벗어나 마음껏 자유를 만끽하며 자연환경을 통한 정서 순화와 치유, 생태적 감수성이 한껏 풍만하게 느껴지는 순간이었다.

그림 2. 인간과 자연의 조화 속 질주와 ‘美’ 나무, 꽃과 함께 어우러져 휴식을 취하며 땀 냄새, 식물 향기(후각), 황금색 꽃과 녹색 나무, 파란색 및 하얀색의 하늘을 함께 담은 추억(시각)과 그 시간을 느끼며 자전거 타고 그 공간을 마음껏 여유롭게 질주하는 모습 (2024 .5. 9.)

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학생들이 자전거를 타는 동안 가장 아름답고 좋았다고 이구동성으로 말했던 경로는 일직선으로 곧게 뻗은 동시에, 탁 트인 시야와 들판이 보이며 메타세콰이어 나무를 따라 황금빛으로 물든 수레국화와 양귀비꽃들이 아름답게 조화를 이루며 피어 있는 길이었다. 학생들 누구 하나 주저하지 않고 멈추어 그 순간을 느끼고 싶어 했다. 자전거를 힘들게 타고 나서 얻은 노력의 결실처럼, 학생들은 각자 이 길에서 평온함과 심리적 안정감을 찾으며 자신만의 여유 있는 시간 속에서 잠들어 있던 감각들을 깨웠다. 바람 소리와 함께 풀냄새, 햇살을 느끼며 새와 매미 소리, 나뭇잎이 흔들리는 소리, 개구리 소리 등 다양한 소리에 민감하게 반응하였다.

그림 3. 하천을 가르는 좁고 가파른 길 자전거를 잠시 멈춘 후 좁고 가파른 길 속에서 자신과 동료를 앞뒤로 챙기며 가쁜 호흡을 차분히 가다듬고, 진한 땀 내음을 맡으면서도(후각) 안전하게 주행 경로를 확인하며 일렬로 천천히 앞으로 나아간다. (2024.6.12.)

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그림 4. 빼앗긴 시선, 손으로 느끼는 자연 횡단보도 신호가 바뀌는 틈을 잠시 타, 자전거에서 내려 꽃과 식물을 손으로 느껴본다(촉각). 대형 트럭이 지나가며 매연을 뿜는 대로변 방향을 뒤로 한 채, 인간이 추구하는 생태환경이 무엇인지 행동과 태도로 말해주고 있다. (2024. 5. 21.)

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사이클링을 경험한 연구참여자의 ‘오감’ 중 가장 많이 언급된 감각의 내용은 전반적으로 ‘시각’이 많았으나, 2가지 이상의 공감각이나 복합적 감각 차원에서도 조화를 이루며 자연환경 속 움직임을 통해 타인과 함께 신체적, 정서적, 사회적 상호작용 등을 경험하는 과정을 보여주었다. Spencer(2014)가 언급했듯이 ‘오감’은 동시에 다중적으로 느껴질 수도 있으며, 각 감각이 완전히 독립적이거나 상호 분리될 수는 없다고 볼 수도 있다(Pink, 2009).

한편, 동양 철학적 관점에서 볼 때에도 학생들은 시간이 지남에 따라 자신과 동료, 꽃과 나무, 개구리, 매미 등 왕양명이 언급했던 ‘대인’과 같이 천지만물을 바르고 어진 마음으로 대하면서 느껴보려고 노력하는 모습이 보였고, 자신만의 생태적 감수성을 느끼며 스스로 돌아보는 마음과 겸손한 태도를 보여주기도 하였다.

학생의 생태학적 감수성을 높이기 위하여 교사는 학생에게 생태학적 상상력, 생태학적 공감, 심미적 감수성, 생명 존중의 태도를 길러줄 정보를 제공하고, 동시에 학생의 체험 학습에 흥미와 관심을 가지고 적극적으로 참여하도록 하는 것이 중요하다(노희정, 2013).

연구참여자들은 사이클링을 직접 체험하고 수업을 통하여 깊이 있게 배우며, 매우 다양한 것을 서서히 깨닫거나 적지 않은 ‘삶’의 변화를 함께 느끼고 있었는데 크게 두 가지의 방향으로 구분하여 해석할 수 있었다. 첫째는 ‘생태 인식의 변화’와 그에 따른 삶의 변화이고, 다른 하나는 자연 속 생태형 스포츠 체험을 통하여 ‘생태적 감수성’을 느끼고 발현하며 궁극적으로 생태적 지혜를 알게 되고 배워 나가면서 자신의 삶을 성찰하는 단계에 이르는 것이다.

우선, 가장 먼저 사이클링 수업을 통해 자연을 ‘즐기면서 보호’해야 할 대상으로 인식하게 되었고 일상적 삶의 변화에 대해 스스로 언급한 연구참여자가 많았다. 처음에는 자신이 속한 세대가 환경을 이렇게 파괴한 것이 아니므로, 현재의 기후 위기로 인한 지구 환경의 재앙과 심각성에 대하여 윗세대에 대한 불편한 심경을 드러내기도 하였다. 그러나, 점차 미래에 존재할 다음 세대에게 더 편안함과 깨끗한 지구 환경을 안겨주기 위한 노력을 스스로 해야 한다고 생각하였고, 자신이 속한 세대도 다른 세대와 함께 협력하여 ‘생태적 책임 의식’을 함께 가져야 한다고 보았다. 그런 측면에서 이 학생이 경험한 사이클링 수업은 자신에게 생태 인식이나 사고의 전환 계기를 마련해 준 특별한 경험으로 이어진 것 같았다.

김생태는 사이클링 체육 수업을 통한 자전거 타기 활동으로도 ‘지구 생태계 보호에 기여할 수 있는 공익 실천’이 가능하다는 점에 큰 의미를 두었고, 과거에는 에너지 절약이나 생태전환 의식 및 생태 교육에 큰 관심이 없거나 안일한 사고를 했지만, 일상 속 자전거 타기의 생활화가 자신의 건강과 지구의 온전함을 함께 지켜나갈 수 있다는 것에 뿌듯함을 느끼며 ‘지속가능한 삶’을 위한 실천을 위해 다방면으로 노력했다. 무엇보다도, 평소에 운동을 그리 많이 하지 않다가 최근에는 하루 평균 1시간 이상 자전거를 타며 그동안 가보지 않았던 지역사회의 새로운 곳을 자전거로 가보고, 아름다운 경치를 사진으로 찍어 SNS에 공유하는 삶을 살아가고 있었다. 실제로 다른 지역에 사는 친구들에게도 자신이 살고 있는 지역의 아름다움을 알리고 싶다고 했고 SNS를 통하여 공감하는 친구들도 여러 명 생겼다고 한다.

둘째로, 대부분 연구참여자들이 ‘생태적 감수성’을 오감이나 감각과 연계하여 긍정적으로 느꼈던 경험과 사례를 언급했는데, 특히 김아름은 자연 속에서 했던 사이클링의 경험을 통하여 온전하게 ‘생태에 대한 자신만의 생각과 느낌에 스스로 집중할 수 있다.’라는 점을 들며 ‘생태적 감수성’을 새롭게 깨닫고 느낀 것에 의미를 두고 있었다.

김아름은 생태형 스포츠의 장점에 대해 ‘대자연과 내 마음이 하나’가 된다는 느낌을 언급했는데 이러한 경지는 나름 우리나라 청소년들이 현재 빡빡한 교육 일정과 제도 안에서 느꼈던 학업 스트레스나 근심, 걱정 등이 해소되는 것 같은 마음 정화로 이해되었고 도가의 노장사상을 떠올리게 했다. 2022 개정 교육과정에서 언급한 ‘생태 감수성’의 고도화된 수준으로 장자의 ‘물아일체(物我一體)’를 경험한 것으로 이해될 수도 있고(장자, 오강남 풀이, 1999), 노자가 말한 ‘도(道)’의 속성처럼 ‘인간-자연 간 상생 또는 쌍방향적 소통’을 체험한 것으로 보이기도 하였다(노자, 오강남 풀이, 1995). ‘자연과 내가 하나’라는 느낌 또는 인식을 갖는다는 것은 매우 수준 높은 경지로 이해할 수 있으며, 철학·사상적 면에서 이러한 경지는 동양의 선조들에 의해 가장 높은 인격적 수준으로 간주되기도 하였다. 요컨대, ‘물아일체’가 된다는 것은 대자연에 있는 모든 생명체를 자신의 몸처럼 소중하게 여길 수 있고 타자의 아픔과 고통에 공감할 수 있으며 스스로 본성을 함양할 수 있기 때문이다. 공감의 넓이가 대자연으로까지 확장되는 그런 사람을 주자는 성인(聖人)이라고 칭한 바 있으며, 주자를 비롯한 동양의 선조들은 자연을 착취나 정복의 대상으로 간주하지 않았다(한국환경정책·평가연구원, 2018). ‘생태형 스포츠’를 폭넓게 즐기며 대자연과 하나가 되는 느낌을 갖는 체험과 기회를 많이 만들어 준다면, 학생들이 더 긍정적인 감수성을 높이며 지혜로운 성인으로 성장하는 데 큰 도움이 될 것으로 보인다.

이러한 생태적 감수성이 생태 지혜로 확장되는 사례는 또 다른 연구참여자에게도 나타났다. 곽자연은 사이클링 수업의 과정에서 지속적으로 접했던 대자연의 포용성과 형언할 수 없는 그 깊이를 여러 차례 느꼈고, 자신의 인생에서 목표를 향해 발전해 가는 방식에 대하여 숙고하고 반성하며 일종의 ‘생태적 지혜’를 알게 되었다고 하였다.

곽자연은 꽃들이나 풀들과 같은 ‘자연 속 생명’을 통하여 강한 바람이 불고 많은 비가 내려도 꼿꼿이 서서 버티고 그 자리에 항상 있는 모습을 보며, 최선을 다해 노력하며 열심히 살고 있는 것처럼 느껴졌고, 본인도 저들처럼 열심히 살아야겠다는 ‘자아 성찰’을 하게 되었다고 했다. 그러면서 꽃이나 나무, 풀들을 한 번 더 유심히 관찰하게 되고 한 번이라도 더 소중한 마음을 가지고 만져보며, 감각적으로도 느끼는 과정에서 관심을 가지는 태도로 많이 바뀌었다고 했다. 다시 말해, 생태적 감수성의 향상으로 인해 마음가짐을 근본적으로 가다듬고 새롭게 바로잡을 수 있는 변화의 기회를 얻었다는 것이다.

‘생태’ 관련 인식과 감수성을 증진하는 데 가장 중요한 것은 인간과 자연이 상호 의존적인 존재이며 연결되어 있는 존재라는 점을 깨닫는 것, 그리고 이를 확실하게 느끼도록 해주는 경험과 그 기회를 만들어 주는 ‘교육의 장’이 될 것이다. 그리고 더 나아가 ‘체육’에서는 이러한 내용을 신체활동과 연계하여 자연 및 생태에 대한 소중함을 체득할 수 있도록 해주는 프로그램 구상 등이 필요하다는 것으로 판단되었다.

김보호는 본인이 교육을 받으면서 생태적 감수성이 증가했듯이, 자신처럼 생태 교육에 대한 신체활동을 연계하여 이른 시기부터 경험하고 인식하면 장기적으로 자연의 소중함을 깨닫는 데 더 효과가 좋을 것 같다고 생각했다. 이러한 점에서는 부모나 예비 체육 교사, 체육 지도자 등 성인들도 교육적 맥락에서 반드시 생태 교육을 이해하고, 구체적 내용을 계획하며 구상할 수 있는 열정도 필요할 것이라 보인다.

기후 위기나 지구 환경의 변화에 대한 극복은 모두 함께 노력해야 가능한 것이고 모든 교과에서도 고려해야 하지만, 공식적 수준의 지역사회 캠페인이나 행사 등을 통한 활성화 역시 남녀노소를 불문하고 지속적으로 이루어져야 모두가 함께, 어느 곳에서든 이러한 의식을 더욱 강화할 수 있지 않을까 생각된다.

생태전환교육을 고려한 생태 ‘체육’ 교육을 실천하고 싶다면 교사와 학생은 어떠한 내용을 학교라는 제도 안, 교육과정의 틀 안에서 가르치고 배워야 하는 것일까? 학생들이 생각하는 생태 체육 수업에 대한 아이디어와 사고는 생각보다 매우 다채롭고 창의적이었다. 특히, 생태전환교육의 흐름을 ‘체육’ 수업 맥락에서 고려하고 ‘생태전환 체육대회’ 성격에 맞는 체육 대회에 대한 아이디어를 제시한 김보호의 아이디어는 매우 신선했다. 이와 관련하여, 곽자연도 이산화탄소를 줄이고 산소를 많이 생산하는 일이 중요하다는 생각을 설명하며, 그런 의미에서 ‘나무를 심는 일’이 중요하므로 ‘나무 심기 경쟁을 신체활동과 결부’시키는 안을 제안하기도 했다. 이러한 아이디어는 터무니없는 생각이 아니었다. 2022 개정 교육과정 고시 전 시기에 즈음하여 이미 환경부(2022)에서 발행된 자료에서는 학교생활에서의 ‘나무심기’를 강조한 바 있으며 가정, 사회, 단체 등 사회적 수준에서도 실천 가능성을 시사하였다. 단지, 신체활동 및 구체적인 움직임 기술과의 연계 가능성 등은 스포츠교육학적 모색이 좀 더 요구된다.

학급별로 흙과 나무와 물을 나르는 신체활동으로, 정해진 시간 안에 어느 학급이 가장 안전하고 예쁘게 많은 나무를 옮겨 심었는지로 ‘경쟁’을 해보고 평가도 가능하다고 보는 것이다. 실제 지구 온난화는 다량의 탄소 배출로 인한 것인데, 그 탄소를 흡수하고 산소를 생산하는 일은 나무와 바다에서 이루어지고, 바다를 깨끗하게 살리고 나무를 더 풍족하게 심어 숲과 산을 잘 유지하여 살려낼 수 있는 것도 기후 위기 대응 방법 중 하나로 간주될 수 있다.

한편, 다른 학생들도 퀴즈와 미션을 ‘자연환경 속 오리엔티어링’이라는 활동과 연계하여 운영할 수 있는 아이디어를 제시했다.

지구는 이제 온난화(warming)의 시기를 넘어 열탕화(global boiling)의 시기에 도래하였다고 하였다(UN, 2023). 이대로라면 빙하의 융해, 동식물의 멸종, 식량난 등을 초래하여 인류뿐만 아니라 거의 모든 생물들이 제대로 생존하기 어렵다는 경고 메시지를 직면하고 있으나, 막상 우리는 그 심각성을 잘 인지하지 못하고 해결을 위한 대안도 찾기 어려워하는 상황이다.

김보호 학생은 몇 해 전부터 유행하고 있던 ‘방 탈출 게임’을 온난화, 열탕화 등과 연계함으로써 간접 체험을 통한 심각성을 학생이 직접 체험하자는 취지에서 체육대회 또는 게임 형태의 수업을 제안해 보기도 하였다. 즉, 기후 위기에 대응하기 위해 알아두어야 할 과학적 지식을 간략히 단계별 퀴즈로 구성하고, 정답을 늦게 맞출수록 시간 지체에 따른 ‘방’의 온도가 지구처럼 올라가는 경험을 하도록 하는 창의적 발상을 반영한 것이었다. 물론, ‘안전’의 문제를 사전에 고려해야 하고, 실현이 가능한 물리적 환경에서 진행해야 하며, 지식-이해, 과정-기능, 가치-태도의 요소에 따른 ‘적절한 수준의 신체활동’ 관련 내용 및 생태 교육을 연계한 목표와 평가도 일관성 있게 계획되어야 한다.